พระเจ้า ฉันธุ รุป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 10

ดังนั้นฉันทราบคุณอาจจะรวมทหารขึ้นที่ ค้นปัญจาบจริงก็ได้อย่างไรก็ตามตามเมื่อฉันทราบคุณได้รับการกล่าวขานว่ามีผู้ลงปล่อยอินเดีย การขึ้นครองราชย์ของพระองค์ก็ครองขึ้นภายหลังที่กรีฑาทัพเข้าครองดินแดนอินเดีย

การขึ้นครองราชย์ของพระเจ้า ฉันธุ รุปเกิดขึ้นในปี 317 ก่อนคริสต์ศักราช ตั้งอยู่ในช่วงเวลาที่ประเทศอินเดียประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ …

การวิเคราะห์ 1. การวิเคราะห์จากกลุ่มหลักฐานทางศาสนาจารึก ในจำนวนศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาทั่วประเทศอินเดียและตอนบนของ ประเทศปัจจสถาที่คั่นประกอบทั้งหมด 4,000 กว่าชิ้น ผู้ซึ่งได้รับการคัดเลือกศิลาจารึก

การศึกษาเกี่ยวกับศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย มีจำนวนมากกว่า 4,000 ชิ้น โดยเฉพาะศิลาจารึกจากคูชันที่คัดเลือกมา 100 ชิ้น ซึ่ง 9 ชิ้นมีชื่อจารึกปีอธิปกที่สามารถวิเคราะห์ได้ ศิลาจารึก Rabatak เป็นหน

ธรรมสารา วาทกรรมทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 20 หลักอ้างอิงสำคัญในฤาษีของ Nakamura คือ ปีที่พระเจ้า จันทร์คุปต์นั้นครองราชย์ ดังกล่าวไว้ในหัวข้อ 2.1 C) ว่า พระเจ้า Seleucos I Nicator กษัตริย์ซีเ

เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพระเจ้า จันทร์คุปต์ที่ถูกวิจารณ์โดย Nakamura โดยวิเคราะห์เกี่ยวกับการครองราชย์ รวมถึงเวลาที่พระเจ้า จันทร์คุปต์ขึ้นครองราชย์หลังการล่าถอยของกองทัพกรีก และหลักฐานจากตำนา

ประโยค(ตอน) - ปฏิมาสมัยในสำนักกษัตริยา กาง - หน้าที่ 65 เธอ gong ไปยังสำนักของพระเจ้า เรียนเอาพระพุทธเจิด, จงถามถึงความไม่มีโรคตามคำสั่งของเรา, และจงเรียนอย่างนี้ว่า "พระอุปชามะ (ของกระผม) ส่งพระมงษ์

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างตัวละครในสำนักของพระเจ้า ซึ่งประกอบด้วยการถามตอบเกี่ยวกับชื่อและการยกย่องพระอุปชามะ โดยมีการปฏิบัติตามระเบียบวินัยอย่างเคร่งครัด นอกจากนี้ยังมีการเก็บบาตรและวิรัสเสีในวั

ประโยค - พระมิ่งมาทิฏฐฏฐูถกบแปลภาค ๖ - หน้าที่ 114 [ เดียถิ่นเตรียมทำปฏิฐิรายแข่ง ] แม้พวกเดียถิ่ยก็ไปกับพระองค์เหมือนกัน ชาวอชุปฏิฐาน ได้ทรัพย์สมบัติหนึ่งแล้ว ให้มหาเทวาอภัยเท่านั้น ให้มุ่งด้วย อุบโ

ในบทสนทนานี้ พระศาสดาและพระราชาพูดคุยกันเกี่ยวกับการสร้างมณฑปและการทำปฏิฐิราย โดยมีการพูดถึงผลงานของพวกเดียถิ่ย ในขณะที่ลูกศิษย์ของพระศาสดาได้เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการสร้างมณฑปและการทำพิธี มีการพูดถ

ประโยค - พระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 122 ไม่รู้จักประมาณตัว, จงหลีกไป." นางอัปสรเหล่านี้ฟังเสียงนี้มือของพระเถระแล้ว ไม่อาจจะอัญเชิญขัดแข้งขัดขา จึงหนีไปยังทั่วโลกตามเดิม อันว่าลักษณะตรัสว่า "พ

ในหน้า 122 ของพระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ นางอัปสรรายงานความต้องการในการถวายบิณฑบาตแก่พระมหากัสสปเณร แต่พระเถระกลับกล่าวว่าไม่อาจรับได้ ด้วยเหตุผลของธรรมชาติและการกระทำที่เหมาะสม พระเจ้าสักกะตั้งคำถาม

ประโยค ๒ - คำฉันพระมังคลปฐมก เล่มที่ ๑ หน้า ๔๘ นิรมิต ภาว ให้เป็นภาระ อนุทุเคราะห์ ของพระเจ้าอานนท์ ฯ เถร อ. พระเจ้า คณุตวา ไปแล้ว อุทาหิต ย่อมแสดงขึ้น อุทาหิต ซึ่งอุทาหิต กล่าว พระเทวี ท.เหล่านี้ นีพ

บทความนี้กล่าวถึงพระเจ้าอานนท์และการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับพระเทวีอย่างละเอียด โดยมีการพูดถึงพระนามมัลลิกาและบทสนทนาเกี่ยวกับการเรียนรู้เพื่อเจริญในธรรม เป็นการให้ความรู้ทางพระพุทธศาสนาและการส่งเสริมการ

คำแปลภาษาไทย: จันทรุตุปต์ในชนะที่ยังเป็นชายนุ่มเคยพบพระเจ้าเลิศซานเดอร์ด้วยตนเองและกล่าวกันว่า จันทรุตุปต์ มักพูดบ่อย ๆ ภายหลังว่า พระเจ้าเลิศซานเดอร์มีคติและผลด thatไม่ได้สนับสนุนให้เขาขึ้นเป็นผู

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้า จันทรุตุปต์ กับพระเจ้าเลิศซานเดอร์ โดยกล่าวว่าพระเจ้า จันทรุตุปต์ ขึ้นครองราชย์ภายหลังพระเจ้าเลิศซานเดอร์สวรรคต ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงทางการปกครองในแคว้นเกิดขึ้

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 408 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 408 วิตกเกติ อภินิโรเปติ อิติ ตสฺมา โส ธมฺโม วิตกโก ๆ ตกกธาตุสฺส อูหนรุกฺขสิเลสาทิสฺสปิ วาจกตฺต

ในหน้า 408 ของอภิธรรมตถวิภาวิยา มีการกล่าวถึงการวิเคราะห์ธรรมที่สัมพันธ์กับวิตกโก รวมไปถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการพิจารณาและการตีความธรรมคำสอนในแต่ละบริบท โดยมีการใช้ศัพท์บางคำเพื่อชี้ให้เห็นถึงความหมายแ

ประโยค - สารคดีปีนี้ นาม วินิจภา สมุนไพรสากก้า กุฉบับ (ฉบับ โด โภค) - หน้าที่ 80 ภิญญา รูป อนุตตา สมุนไพร อพาภาย สาวุติติ รุป สุต อนุตตตาย ทุกขวา วิญ วิญสิตา ฯ ฯ ฯ รูปล อาภรยาย สาวุตติ สมุนไพร อนุตตติ

สารคดีปีนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับสมุนไพรสากก้าโดยวิจัยและศึกษาจากข้อมูลและประสบการณ์ในด้านการใช้สมุนไพรในชีวิตประจำวัน จากการพัฒนาและการใช้จริงในชีวิต ผู้เขียน วินิจภา มีความตั้งใจเป็นอย่างยิ่งที่จะ

ประโยค - ปรมฤทธิ์สาย นาม วิศิษฏ์ภิรมย์กัลย์คุณนาย มหาสัทสมมตา (กุโลย ภาโก) - หน้า 304 วิศิษฏ์ภิรมย์ อาท ยท หมอท่ี ๙ กํ ปาน โสมุมสําคัญคาดิติวุตติยา กมูชสัต โหติสุต วิธิญาณภาวะคํี ๙ โก เอวมาห กมูชมวา

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับปรมฤทธิ์สายที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม ความเข้าใจในวิธีการที่ใช้ในการศึกษาพระธรรม และการนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน รวมทั้งบทบาทของวิศิ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 532 นวมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 533 ปฐวีติ วิเสสน์ ฯ กกขฬ ลักขณ์ ยสฺสา ยสฺสา ปฐวิยา สา กกข....ณา ฯ ปฐวีติ สิงคตฺโถ ๆ อิติอาทินา น

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปัญจิกา ที่อธิบายความสำคัญของข้อวิเคราะห์ในหลักธรรมะ โดยเฉพาะในกรณีของปฐวีที่เกี่ยวข้องกับหลักการของอริยสัจ 4 และการวิจัยตรวจสอบที่เกี่ยวกับสมุจจยา คำอธิบายนี้ชี้ใ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 194 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 194 ลักขณกิริยา ฯ รุป...เนวาติ ปริยตฺตนฺติ ปเท กรณ์ ฯ ปริ ยตฺตนฺติ กตฺตุวาจก กิริยาปท์ ฯ อิตติ

เอกสารนี้เน้นการวิจัยเกี่ยวกับลักขณกิริยาในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา มีการวิเคราะห์ความหมายและการใช้งานของคำต่าง ๆ ที่ใช้ในการอธิบายกลไกและคุณสมบัติต่าง ๆ เช่น สีตาทิและการผลิตคำที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนการใช้ใ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 189 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 189 เจตสิก ฯ จินเตติ เจต ย์ ธมมชาติ จินเตติ อารมณ์ วิชานาติ อิติ ตสฺมา ติ ธมุมชาติ เจต์ จิตติ ฯ จิ

บทความนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยมีการศึกษาถึงเจตสิกและการวิเคราะห์ธรรมชาติในด้านต่างๆ เช่น เจตนา, รูป และวิธีการพิจารณาธรรมชาติของมัน ในการดำเนินชีวิตเพื่อให้เกิดความเข้าใจในธรรมชาติท

ประโคม - พระกรรมปิญญาแปล ภาค ๑๓ - หน้าที่ 73 ๔. เรื่องพระคุณภูมิทิพย์เถร* [๔๔๓] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวฬุวนาราม ทรงปรารภพระ ภูมิทิพย์เถร ครั้นพระธรรมเทสนานว่า "น เต โข โสด

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเทศนาของพระศาสดาเมื่อพระองค์ประทับอยู่ในพระเวฬุวนาราม โดยมีการพูดถึงพระภูมิทิพย์เถรซึ่งพวกภิภพเข้าใจผิดว่าเป็นสามเณร พระศาสดาอธิบายให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างพระเถระและสามเณร พร้

ประโยค - พระธรรมปิฎกกล่าวแปล ภาค ๖ - หน้า 88 ดังนี้แล้ว จึงเสด็จไปสุวรรณ ถวายบังคับพระศาสดาแล้ว ได้กราบ กูล่านี้ว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ท่านที่ควรจะถวาย หน่อมฉัน มีได้วายแล้วหรือหนอ หรือหน่อมฉัน มี

พระธรรมปิฎกภาค ๖ หน้า 88 นำเสนอการสนทนาระหว่างพระราชาและพระศาสดาเกี่ยวกับการถวายบังคับและอนุโมทนา โดยพระราชาสอบถามถึงความเหมาะสมในการถวายและความบริสุทธิ์ของบริษัทในโอกาสต่าง ๆ พระศาสดาได้อธิบายเหตุผลท

โครงการบวชขอภาเสกแก้วหน่ออ่อน ๑ ล้านคน ไปเกิดในวิมานทองประมาณ ๑๐ โยชน์ในภาพดาวถึง มีฉัตรภาพประมาณ ๓ คาถาประดับเครื่ององอ่างทุกอย่าง เหมือนหลับแล้วตื่นขึ้น เชื่อว่อนไปเป็น ดีว่าเห็นตอนตาย เทพพิธีอยากใ

โครงการบวชขอภาเสกแก้วหน่ออ่อน ๑ ล้านคน เน้นการสร้างบุญด้วยการทำวัตรปฏิบัติเพื่อถวายแด่พระเจ้า ผ่านตัวละครที่ทำพิษสมบัติในสวรรค์ และการปฏิบัติธรรมเพื่อเกิดผลดีในชีวิต การทำงานนี้มุ่งหวังให้ทุกคนมีความเ

พวกเซมิติค (Semitic) ในสมัยโบราณซึ่งเรียกว่า “เอล” (El) เราจะพบคำนี้บ่อยมากใน วรรณคดีทางศาสนาของพวกฮิบรู นอกจากนี้ยังมีคำอื่น ๆ อีก เช่น “เอล ชัดได” (El Shaddai) ซึ่งแปลว่า “พระเจ้าผู้ทรงพลัง” บางครั้

บทความนี้กล่าวถึงพระเจ้าของชาวฮิบรูที่เรียกว่า 'เอล' พร้อมคำต่าง ๆ ที่ใช้เรียกพระเจ้า อาทิ 'เอล ชัดได', 'เอล เอลยอน', และ 'เอโลฮิม' นอกจากนี้ยังพูดถึงการสร้างวิหารถวายพระเจ้าที่เริ่มขึ้นในรัชสมัยของกษ

ธรรมะเพื่อประชา ธรรมะคุ้มครองโลก ๔๐๒ อดอยากยากจน จึงพากันมาร้องเรียนต่อพระราชา พระเจ้ากาลิงคะทรงเรียกประชุมเหล่าเสนาอามาตย์ เพื่อให้ช่วยกันหาทางแก้ไขปัญหา แม้จะพยายามช่วยกันแก้ไข จนสุดความสามารถ แต่ชา

ในเรื่องนี้ พระเจ้ากาลิงคะทรงเรียกประชุมเพื่อหาทางแก้ไขปัญหาความอดอยากของประชาชน โดยมีการขอช้างมงคลจากพระเจ้าธนัญชัยเมื่อผู้คนยังคงทุกข์ยากอยู่ สุดท้ายพบว่าความอุดมสมบูรณ์มาจากการประพฤติดีในหมู่ประชาช

ประโยค - พระอัคฌพระอัคฌฤาแปล ภาค ๕ - หน้า 150 ทั้งหมดของยืนใกล้ประตูเรือนแห่งหนึ่ง ให้ทันเตียงมาแล้ว นำสิระนี้ออกจากเมือง เผาแล้วทำกุไขไว้." ภิกษุทั้งหลายกระทำดังนั้นแล้ว; ก็แล้วรับจะทำแล้วไปยังวังเข

ในหน้าที่ 150 ของหนังสือเล่มนี้, มีการพูดคุยถึงคำสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับภิกษุที่บรรลุอรหัตและเบาบรรลุ, ซึ่งควรจะไม่ประมาทในธรรมที่พระองค์ตรัส แม้จะดูเหมือนไม่มีปริมาณมาก. ภิกษุถามถึงการสดับธรรมและคุณว